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《一步之遥》:姜文心相世界乱相丛生的一部电影
2014/12/24 14:29:11  文汇报  徐兆寿  
 

 

贝奈戴托-克罗齐说,任何历史都是当代史。因为所有的人都是拿历史来解读和救赎今天的。那么我们也可以同样做出一个基本的判断:所有艺术都是艺术家心相世界的影像。《一步之遥》就是今天姜文心相世界乱相丛生、意义世界匮乏导致创造力匮乏、叙事精疲力竭的一部电影。

 

艺术从诞生以来,既是由艺术家不得已而创造给自己的,也同样是讲述给别人,以此来消弭人与人之间的隔膜,或达到救赎自我世界的目的。哪怕一个人要给另一个人讲他的孤独、他的世界哲学、他在人性理解上的矛盾等等,即便是用隐喻,也是要尽可能让人明白,达到心灵的和解与通达。如果做不到这一点,艺术就是失败的。1980年代的先锋小说曾经在叙事圈套中纵情肆意,尽性为欢,最终读者远离了作家。余华首先发现了这一点,便以《活着》为转折点,拐到了现实主义的大道上,活了下来。莫言也是。更多的先锋小说家则毁于技巧。在进入中年后,几乎所有的作家都会意识到,叙事的技巧只是外家功夫,是小道,对于人性的理解和表现,对于世道善恶的理解与扬弃,对于真理的揭示与洞见才是大道,才是一切伟大作家的最终归宿。

 

电影也一样。当王家卫在《东邪西毒》中尽情探索先锋叙事时,他是成功的。那个时候,他是靠充沛的才情和想象力、创造力而获得成功的。电影中弥漫的青春气息、忧伤的美学气氛都令青春期的少男少女们着迷。但是,到了《一代宗师》时,王家卫已然进入壮年。成熟后的王家卫再没有获得更高的思想信仰,只能再一次运用先锋手法和独特的美学风格来取胜时,观众不买账了。虽然《一代宗师》比《一步之遥》在叙事手法和彰显人性深度方面要深刻得多,在美学意蕴上也达到了相当的高度,但是,它仍然有观众无法理解的小道追怀,有观众难以排遣的失落之憾。至于《一代宗师》后来屡获大奖,则是因为在一个市场主导的影坛上,王家卫的先锋叙事仍然独领风骚,无人能比。它并不能说明《一代宗师》是成功之作。

 

王家卫的失败也许被姜文等导演看成是成功的方向,所以,姜文在《让子弹飞》那样炫技的影片后,又在小道的追求上极端化了,而离大道、离人心也就越来越远。影迷们一眼就能看到《一步之遥》中堆砌的镜头:《教父》式的开头、《红磨坊》和好莱坞式的艳舞、卓别林的讽刺、默片时代的影子、《甲方乙方》的延续、《了不起的盖茨比》式的取景与隐喻……无穷尽的叙事技巧说明姜文内心的极度混乱。

 

当然不仅仅是这些。姜文始终是一个在艺术上有着深刻叛逆的导演。这是他成功的原因。这部影片显然也贯穿了这样的叛逆。他之所以如此炫技,并在技术中迷茫,就是因为他对当下中国影视乃至世界电影叙事的简单化不满。他想创造新的方式,于是,他像乔伊斯写天书般的《尤利西斯》一样,调动了无穷尽的叙事方式。但如此迷雾般地堆砌,只有给观众树起阻碍理解的重重山峦,让观众望而却步,还能怎样呢?

 

但我们仍然试着去理解姜文的内在世界,以便达到知人论世的通感。电影中有一种对中国文化充满留恋和对异质文化极端排斥的态度,但又犹疑不定,充满迷惑,这是姜文内心世界的摇曳。它是一切的开始和结束,构成电影的内在张力,有人说是自恋,从电影中马走日再次拒绝爱情来看,的确有中国式的男人的自恋,但不仅仅如此。那里还藏着国家与文化的自尊,或者自恋。马走日是旧中国图变改革的一个自我欺骗者,又是上海滩上的一个混混。他操控了上海的花国大选,但命运又被更大的权力、欲望所操控。理想在这里破灭。他为朋友项飞田两肋插刀,但项飞田却将他除之而后快。友谊在这里死亡。电影的另一条副线是大帅一家人伦理世界的混乱。人性是如此地荒芜和丑恶,这是他和武六所面临的全面坍塌的世界。他不爱任何人,虽然完颜和武六都深爱着他,愿意嫁给他,并为他舍生忘死,但他并不觉得这世界是可爱的,他不深爱她们。他不愿意与她们结婚。他的死并非谁能杀死他,而是他自己想死。因为这样,就不会再有爱着他的人去死亡了。他在最后的陈述中也说明了这一点。他对那个没有任何真情厚意、没有任何理性、是非不分、善恶不辨、处处尔虞我诈的社会没有任何的眷恋,他的恨已经转化为追求死亡的虚无。

 

说到底,这是一部充满了批判的电影。然而,意义世界的消弭使姜文的心中一片荒芜,废墟累累。他对人性是不信的,是绝望的。电影中除了两个女性外,所有的人物都是他的敌人,也是恶的化身。他对这世界是充满了批判的,但是,他的意义坐标又在哪里呢?他也不知道。电影中唯一的正面价值就是两个女性对爱情的追逐,然而,他连这一点也拒绝和毁灭了。现代人迷恋的爱情宗教在这里也死亡了。

 

叛逆下的绝望,使姜文用一副玩世不恭、荒诞不经的美学口径来撕裂同样荒诞的世界,以此来彰显意义世界。这就是姜文的心相世界。

 

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