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成功:新传播环境下的摄影通俗化探询
2014/1/8 11:40:38  现代摄影网  成功  
 

世界多元文化的交流和汇聚,摄影审美的趋同性走势是一种不可逆转的必然,区域摄影文化的特质和个性或许在这一变化中消融和减弱,文化大融合使昔日的经典面临全新的多元文化的拷问和审视,纷争的各类思潮和观念以前所未有的抗争力冲撞过往的一切陈规旧范。特别是电视网、互联网等电子信息传递构成的全新传播方式,为人们提供了获取影像信息的高速、海量的通道和了解世界共时态性的快捷影像窗口,实现了跨地域的传播,跨文化的互动和交流,并以科学技术的支持彻底改变了人们的生活方式和内容。如是出现了“人人上网,天天上网,看图赏图最好上网”和“人人有相机,个个会摄影,老少都是摄影家”的盛况。于是昔日为少数上流权贵和精英所钟情的具有高雅贵族血统的摄影艺术转化为大众文化的消费品,人们昨天仰视的艺术象牙塔逐渐被今天的大众文化新潮所淹没和摧毁。背离、背叛经典成为当下的潮流和时尚,昨天的经典“不再耸立”,视野中的大师“悄悄隐去”,能残存的仅是理论家和学者的文稿中只言片语的眷恋和记忆。“大众”更加关注的是当下的“明星”和“偶像”,摄影作为以科学技术为支撑的新的高雅艺术门类,同其他视觉艺术一样在新传播环境下悄悄走入大众文化的世俗空间。


世界在变小,空间在变大,电视、手机和互联网的出现彻底改变了人类的视界纵深和表达空域。


那么,这一切是怎么发生的呢?包括摄影在内的视觉影像艺术是怎样“被通俗”而转化为大众文化的呢?依愚浅见:


一、高科技的发展,改变了人们的传统生活方式和内容,信息时代的到来,使人们对摄影艺术的认知发生了根本性的突变。


历史的知识告诉我们,历史上不同时期出现的诸多新艺术流派,其实都是那一阶段科学技术进步和发展带来的文化衍生物,是生产力发展的产物。“科学思想与技术概念,在很大程度上决定着生活秩序及现代生活自身的意义。现代社会往往把技术看成社会发展的决定因素”。( 德国学者科斯洛夫斯基《后现代文化》毛怡红译,中央编译出版社1999年版)是日新月异的技术发展正在改变我们的生活,改变我们的城市文化,改变我们的生活空间,改变我们的文化发展和创新的条件。


当代,互网络的出现就标志着新的生产力出现,就标明一个以信息流通和共享为平台的超级帝国已经诞生,从此统治并规定着我们的生活,开辟了一个斩新的由电子数字技术支撑的虚拟化世界。


据资料数据显示,截止2010年,全球网络人口达20.8亿人,手机用户突破50亿人。中国的网络人口达到4.75亿人,预计再有几年网络人口可达到7.5亿人。互联网普及率达34.3%。,电视普及率接近90%的家庭数。同时网络资源及及各种业务应用日趋丰富,电子政务、远程教育、远程医疗、网络相亲、移动信息、在线数字内容等各类网上服务业务以一日千里的速度在加快发展。


网络经济迅猛发展。2010年中国电子商务交易额达到4。5万亿元,同比增长22%。2009年,淘宝网销售额超过2千亿元,增长近100%,已大大超过沃尔玛和家乐福销售总和。


网络平台的公众性,百姓通过网络主张权利、诉求和表达对社会的关注的比例越来越大。在2009年,《中国青年报》委托腾讯网做了一项调查显示,各种举报方式中,选择“网络曝光”的占到了举报总数的35%以上。现在舆论中的热点、焦点无一不是通过网络而被推向风口浪尖,在这些事件中影像成为重要的具有法律意义的证据性信息。网络话语平台的公众性,使集团强权和个人强权在这里得到了最大的限制,弱势群体和个人的权益往往在这一平台上最易获得公正的评断。公众关注网络、参与网络互动的意识增强,渴望进入现场和提交个人判断表达的欲望更为高涨。人们在这里找到了主人翁的感觉,好奇心和围观的心态得到进一步的诱发和满足,遇事发表一下自己的看法成为一种实现个人价值的体验和追求的重要内容。


当下,网络已是一个巨大无比的商场、娱乐场、舆论场和公众审判平台。


可以说,现代社会生活越发依赖虚拟的电子化媒介凭借文字和影像构筑的虚拟世界来认识真实客观的世界。


但与此同时,网络还在悄悄改变我们的思维和认识,改变人们对摄影艺术的认知。表现在:一是网络荧屏虚拟影像的充斥,不断持续地在消弥客观实在与虚拟影像之间的界限,让人们沉浸在一种可视而不可触及的虚幻梦境中;二是电子影像技术的高仿真复制产品的充斥,消弥了艺术作品与工业商品的界限,颠覆了人们对艺术至高无尚的崇尚意识;三是现代摄影艺术的日常性转化,摄影正逐渐脱去艺术的高雅外衣,艺术是生活,生活就是艺术已成为当下的潮流观念和不争的共识,摄影艺术在当下的文化演化中被日常化所取代;四是摄影术和数字相机的普及,摄影活动成为大众学习和休闲的方式和内容,摄影成为娱乐和消费品,其海量的传播和普及加速了摄影艺术走向通俗化。有人说,摄影就是消费品,是愿花钱的影像信息获取,是愿花时间的影像审美体验,是愿花精力的影像阐述和呈现。


网络引发的这些变化,也悄悄引发了文化语境的改变。我们可以看到和感觉得到:一是互联网的出现,话语环境的全球化,海量的对话流量消弥了地域和政治的界限;二是互联网信息平台的公众化,海量的自由表达消弥了主流与非主流的界限;三是话语角色的大众化,海量的数字影像消弥了公共话语与私话语的界限;四是政治环境的空前昌明,海量的案例是非争议和网络公审,推进了社会法制文明和人权意义的文化进程;五是文化的多元发展,消弥了经典艺术的崇高性和通俗文化的媚俗性界限,传统的摄影“决定性瞬间”理论逐渐在多元现状和通俗化过程中被随时、随机获取的“机缘性瞬间”所取代;六是超大流量的不同信仰和宗教文化的交流,瓦解了人们对传统价值观、人生观的固守,弱化了人们对传统道德观念的传承和遵循,特别是一些具极端题材的影视作品,无限度地将血惺仇杀、尔虞我诈和江湖冷血匪霸 “形象”进行趋向褒奖的呈现,让人性更趋冷漠和冷血,从而引发社会道德的失范、责任的缺失、人际关系的淡化和诚实信任的危机。


人们感性中的真实,存在于人们的虚拟视野中。高科技的发展,改变了人们的传统生活方式和内容,信息时代的到来,使人们对摄影艺术的认知发生了根本性的突变,社会语境发生了根本改变。


二、网络社会与虚拟世界的构建,摄影本体语言获得了极致的发挥,视觉文化与语言文化的互补和依存关系,摄影被推到了前台的位置。

 


在人们迷恋和惊叹网络已彻底进入人们的生活时,感叹其虚拟世界的神奇时,是否曾想到他的完美达成是凭借了影像的客观现实性来实现的,影像虽与文字语言有着互补和依存关系,但影像的显著地位是突显的。文字的记录和描述完全取决于执笔人的个人认识水平、文化背景、政治立场等因人而异的因素,并且后期的阅读也会因人而异而产生诸多歧意的解读。而摄影则大有不同,尽管也有因人而异的因素,但多只是“术”方面的问题,相对要客观的多,并且关键性的信息是比较接近客观真实的。所以网络虚拟的世界要靠具有真实感的东西来构建,这是非常辨证法的。摄影语言与文学语言的最大区别就是信息的瞬间客观记录性,是这一摄影语言的本体特征为网络虚拟空间的建构提供了保障和可能。从另一角度说,在网络虚拟的世界中摄影的本体语言获得了极致的发挥。一是摄影语言的国际共通性和摄影本体语言的客观真实性,让人们在语言不通的情况下也可实现跨文化的直接交流,让摄影信息成为最为快捷和最具有真实现场信息的网络第一语言;二是新闻纪实类摄影作品,客观呈现了事件的现场真实信息,为人们参与了解、关注和评判现实生活中客观发生的事件提供了可能,影像为人们探求真象满足“眼见为实”的判断需求提供了可能。我们看今年网上闹得沸沸扬扬的公交车司机救人反被冤枉一案,如果没有公交车车头的探头录下影像,司机要洗清冤枉那是不可能的。反之,网络中常发生的因照片做假和挪用造成的公众对事件认知和判断的误导,更是说明——失去客观性的反映事件的影像是不被网络和大众认可的。网络信息时代,人们对于影像的客观性是寄予了很高的信任和期待的;三是艺术类摄影作品的网络展示,将世界各地摄影家带有浓厚地域文化印记、时代信息和个人艺术风格的艺术思维和观念的作品在更广泛的空间传播并产生影响,把摄影的客观记录性反映在了客观和主观结合的“作品”中,拓展和深化了摄影的客观再现能力的作用发挥。有人说,摄影艺术类特别是创意类的作品主观的东西太多,客观性遭到破坏,摄影的本体语言已经弱化或失去,但您试曾想中国历史上许多写意的诗歌和绘画作品,不是同样让我们读出了那个时代的信息和文化吗?四是人类还有一个探奇揭秘、寻幽猎怪的天性,而影像正是揭示和满足这一好奇天性的重要手段和途径。我们从各大网站的首页跳动着有关自然天灾情景、奇人怪事目击、明星隐私艳照、官员风流绯闻片等导读信息条目,就可看到这些内容在网站中的比重。这些栏目如果离开了影像,离开了摄影,就绝对失去了“色彩”,失去了“眼球”。


可见,网络虚拟空间构建并产生诱惑力和吸引力的关键是来自丰富的客观现实的影像。因为网络虚拟的目标对象就是现实存在,把现实的视觉感搬进荧屏,只有影像能提当此任,摄影语言的本体特征在网络中得到了最佳利用和发挥。

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