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吴鸿杰:石头记
2016/11/15 23:44:15  现代摄影网   

 吴鸿杰  福建师范大学在校硕士


自述:在过去很长一段时间,社会特别注重科技和西方文化,偏重个人技能和知识的发展,而忽视了个人的德行教育,使得本土文化逐渐被边缘化。作为青年大学生我,仅以这样微不足道的形式,希望这些校园中刻在石头上的文字能够引起广大师生的注意和关心,更重要的是能够引起大家对传统文化的重新重视和敬仰之心,从而担负起由传承到弘扬中华文化的历史使命和责任。这些语句不仅是几千年来中华文化高度浓缩的精华,更是一个人成长的必备条件,拍下这些石头的内容,也是勉励自己的一种方式!



德润身—许昌职业技术学院.


【德润身】出自《礼记?大学》:“富润屋,德润身,心广体胖,故君子必诚其意”。财富可以修饰房屋,道德可以滋润身心,心胸宽广可以使身心舒坦,所以君子一定要做到意念真诚。道德是衡量一个人的重要砝码,良好的品德可以造就一个人的素质,对于人自身的完善和事业的成功起着重要的作用。我们每一个人都应从自身做起,努力做一个有德之人,传播正能量,为践行社会主义核心价值观做出贡献。





高山仰止 景行行止—河南科技大学


【高山仰止,景行行止】出自《诗经-小雅》高山仰止,景行行止,虽不能至,然心向往之”。高尚品德如巍巍高山让人敬仰,光明言行似通天大道使人遵循,虽然不能达到这样的境界,但心里也知道了努力的方向。它已经成为正义的人的判断是非的准则,衡评政治的标准。




格物致知—郑州轻工业学院


【格物致知】出自:《礼记-大学》:“致知在格物,物格而后知至。”“致”,是到达的“到”字同义语。“知”,就是“知性”的“知”。就是先要反察自己这个“能知”之性的本根,所以叫做“致知”。尽人之性,只是自我“内明”学养的一段功夫。进而必须达到尽物之性的“格物致知”,心能转物,即同如来。也就是禅宗大师们所说,“心物一如,浑然全体,本无内外之分”。




蒙以养正圣功也—华北水利水电大学


【蒙以养正圣功也】出自《周易-蒙卦第四》:蒙以养正,圣功也。启蒙是为了培养纯正无邪的品质,这是圣人的成功之路。。人在童蒙时期,一片天真,未染恶习气,由有刚中之德的老师来发蒙,教他学为圣人,实最幸运。而学为圣人的入手工夫就在一个正字,无论身心言语,都要正而无邪,如此慢慢培养,就具备了学圣的基础,然后可建圣功。




三省—河南工业大学


【三省】出自《论语-学而》曾子曰:“吾日三省吾身:为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?”曾子说:“我每天都多次反省自身:替人家谋虑是否不够尽心?和朋友交往是否不够诚信?老师传授的知识是否复习呢?”三省,是儒家主张通过自我的修炼来保持心灵平衡的不二法门。在待人、处事、接物中,我们应当以“三省”为准则时长反省自己的行为,找出自身的不足和过失,从而加以改正和完善。




上善若水—河南科技大学


【上善若水】出自《道德经》第八章:“上善若水,水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道”。最高境界的善行就像水的品性一样,水善于造福和滋养万物却不相争,它安处于众人所厌恶之卑下之地,所以接近于道。水的精神,实质上是一种处世哲学。君子之为人,应当效法水,至柔之中又有至刚、至净、能容、能大的胸襟和气度。




士不可以不弘毅—许昌学院


【士不可以不弘毅】出自《论语-泰伯》:"士不可以不弘毅,任重而道远"。曾子说:“读书人不能没有宽阔的胸怀和刚强的毅力,因为他担负着重大的历史使命,而且道路遥远”。弘毅对于一个人成就道德品质和提高知识素养的重要因素。作为青年人,要想承担对国家、社会与家庭的责任,必须要弘毅,要胸怀宽广、勉励行人;立志有恒,宁静致远;刚毅坚卓,百折不挠。这也是完成学业必具的精神状态。




天行健—郑州大学新校区


【天行健】出自《周易.乾》:“天行健,君子以自强不息”。天(即自然)的运动刚强劲健,相应地,君子处世,也应像天一样,自我力求进步,刚毅坚卓,发愤图强,永不停息。君子法上天刚健、运转不息之象,作为一种精神力量,已经渗入中华民族的血脉中,成为中国文化不可或缺的精神因子。这也是中华民族生生不息、傲然挺立于世界民族之林的根本命脉所在。




恬淡—河南工业大学


【恬淡】出自《素问-上古天真论》:“恬淡虚无,真气从之,精神内守,病安从来”。心无挂碍,没有奢望,先天赋予的真气就会随着指挥它的神气去运作和收藏,精气和神气留在体中,不要外泄,这样什么病都没有了。恬淡是面对生活和自己的一种态度,更是修炼身心的一种境界。"恬"是一种自我疗伤自我宽慰,最后达到自得其乐的一种能力。“淡”是平淡、淡泊,没有太高的欲望。这也勉励我们要生活淡泊质朴,不追求名利,心境平和宁静,外不受物欲之诱惑,内不存情虑之激扰,物我两忘的境界。



吾善养吾浩然之气—福州大学


【吾善养吾浩然之气】出自《孟子公孙丑》孟子曰:“我知言,我善养吾浩然之气”。孟子说:“我能理解别人言辞中表现出来的情志趋向,我善于培养我拥有的浩然之气”。“浩然之气”是一种正气,一种精神,关系到人和宇宙,是一种超道德的价值,它是与宇宙同一的人的气。君子养浩然之气有两个方面:一是知道,道就是提高精神境界的道,二是集义:就是经常做一个天民在宇宙中应当做的事。我们能够知道而且长期集义,浩然之气就自然而然地产生。



止于至善—中原工学院


【明德新民 止于至善】出自《礼记-大学》:“大学之道,在明明德,在亲民,在止於至善”。"明明德",个人达到道德的觉悟,前一个"明"是动词,明了、达到之意,"明德"是指人们都具有的至善的道德本性。个人达到道德的觉悟之后,还要推己及人,济世救人,帮助、教育他人,使其也成为有道德的人,这就叫"亲民"。“止于至善”是超凡入圣,变超人,天人合一。这是一个凡人成为知道生命来源的圣人的三个纲要。在佛学里,自觉,觉他,觉行圆满,叫做“佛”。后天沾染烦恼习气的我们应当通过修行,把自身的本觉之性圆满的恢复出来。




自强不息 厚德载物—郑州轻工业学院


【自强不息 厚德载物】出自《周易》中的卦辞:“天行健,君子以自强不息;地势坤,君子以厚德载物”。天(即自然)的运动刚强劲健,相应于此,君子应刚毅坚卓,奋发图强;大地的气势厚实和顺,君子以增厚美德,容载万物。作为我国传统文化的重要内涵,它体现了一种健全的人格。它集刚健和柔顺两种不同的特质于一身,标志着人格发展上的一种全面性。当下,我们应当像天那样高大刚毅而自强不息,要像地那样厚重广阔而厚德载物。



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